a)      El cambio cultural postmoderno pone en crisis el “cultivo de lo colectivo” propio de la modernidad (sentimientos del nosotros como identidad, de la pertenencia colectiva: de clase social, de movimiento colectivo movilizador, de Iglesia...) y reafirma, en contra, el “cultivo del yo”.

b)      El cambio cultural postmoderno pone en crisis el “cultivo de lo político” propio de la modernidad (acción y pasión por la causa, llámese el ‘Reino’ o el ‘Paraíso socialista’, compromiso voluntarista, organización de la acción militante: política, eclesial, vecinal..., endiosamiento de la voluntad como despojo del deber) y reafirma en contra, el “cultivo de lo pre-político”, de lo cultural y lo experiencial, de lo pequeño frente a lo grande, de lo cotidiano frente a lo extraordinario, el valor del servicio y altruismo hacia los más débiles y marginados, manifestado en una gran sensibilidad hacia valores como la paz, la justicia, la solidaridad universal, y su adhesión a tareas de compromiso, voluntariado social y misionero[1].

c)      El cambio cultural postmoderno pone en crisis el “cultivo de los nortes existenciales” propio de la modernidad (el sujeto moderno como ente autónomo con un fin claro al que aspirar y con un “lugar en el mundo” definido) y reafirma, en contra, el “cultivo de los ámbitos de pertenencia”.

La primera y última finalidad de la pastoral debe formular nuestro máximo objetivo e ideal a perseguir, y que puede ser concretado en :

Dicho presupuesto nos sirve como referente diario y nos obliga a concretar aún más nuestro quehacer de forma que abarquemos los tres niveles de la estructura básica: maduración humana, evangelización y vida de fe basados en el ámbito de la experiencia.

Esta finalidad última puede quedar reflejada a modo de preguntas, como son: ¿Qué Jesús, Iglesia, Fe y  Moral queremos transmitir?. La respuesta a estas preguntas no pretende expresar la totalidad de los fines que queremos abordar, sino más bien que reflejen las opciones por las que apostamos.

Queremos que los alumnos y alumnas descubran y experimenten a Jesús humano, con una coherencia total respecto del proyecto divino para la humanidad, que se nos revela Amigo, Señor, Palabra, Transparencia, Uno con el Padre....

·         Una Iglesia que es la posibilidad del Reino aquí y ahora.

·         Una Iglesia que es comunidad, un grupo humano acogedor y abierto a todos los corazones;  que señala el camino, que perdona y ayuda antes de juzgar.

·         Una Iglesia que se preocupa por las realidades más sufrientes y marginales y trata de comprometerse con ellas.

·         Una Iglesia que acompaña y atiende a las familias.

·         Una Iglesia que hace significativo lo sacramental y que utiliza un lenguaje actual.

Esta etapa se corresponde con la llamada TERCERA INFANCIA. En estos primeros años, la dependencia afectiva de los padres es fundamental, y será en ellos donde el niño/a encuentra la experiencia de sentirse amado que le proporciona un sentimiento de confianza y seguridad, imprescindible para vivir feliz y desarrollar su identidad personal. Ellos son la referencia más importante de su vida. Y sin embargo, en esta etapa, comienzan a desarrollar algunos intereses propios, a partir de las experiencias que van viviendo: son intereses abstractos por el mundo exterior y los hechos que le rodean.

En este sentido, la familia cristiana es catequista por vocación y su catequesis es “insustituible” y debe ser la que preceda, acompañe y enriquezca cualquier otra forma de catequesis. Su educación cristiana debe ser más testimonial que instructiva, más espontánea que sistemática, más permanente y cotidiana que estructurada en períodos. è La pastoral colegial en estas edades, se situará como compañera de la labor catequética de los padres y utilizando estos mismos aspectos: testimonial, espontánea, permanente y cotidiana.

Pero también constatamos que en muchas familias no existe apenas manifestaciones ni vivencia religiosa. è En este sentido, la pastoral colegial nunca podrá sustituir la labor de los padres en este terreno, ya que ni los lazos afectivos, ni las referencias que el niño/a pueda tener en el colegio llegan a alcanzar el nivel que tiene con sus padres. Así pues, debemos desarrollar la pastoral infantil trabajando con las familias. Sin olvidar que la acción educativa con los niños/as deberá ser más conscientemente testimonial, espontánea, permanente y cotidiana.

Entendemos al niño/a como una persona que necesita querer y sentirse querido, que necesita sentir seguridades básicas de afecto y autoestima, que es activo y dinámico, que expresa su vitalidad con alegría, imaginación, fantasía y espontaneidad. è En este sentido, podemos decir que tanto estas necesidades como estos modos de expresión inciden muy directa y positivamente en la posibilidad de abrirse a la “experiencia religiosa”, y por tanto, la Pastoral Infantil deberá trabajar desde: la alegría, la imaginación, la fantasía y la espontaneidad. Es la etapa para iniciar el desarrollo de sus “capacidades” y “sentimientos” religiosos, y la de acompañar toda actividad con un gesto o símbolo que atraiga su atención.

Aunque es fundamental el testimonio de los mayores, sobre todo de los padres y, aunque en menor medida, también de los profesores, no podemos olvidar la relación que comienza a tener en el colegio entre iguales. Esta realidad puede ser fuente de conflictos (choca con su egocentrismo) y también fuente de grandeza (experimentar la alegría de compartir, ser solidario, ayuda mutua...). Por tanto, este primer contacto con los otros, es también clave para ir configurando su personalidad haciéndose consciente de su entorno, de su problemática, de vivir con otros actitudes de respeto, de alegría, de generosidad... è Aquí la pastoral debería ayudarle a descubrir esa vida social, y a aprender a vivir en el respeto a los demás, la generosidad, el compañerismo y el trabajo en equipo.

La religiosidad no brota en el niño/a espontáneamente, sino que está muy condicionada por el clima que se respira en el ambiente familiar, puesto que probablemente, no haya tenido más referencia religiosa que la que haya observado en las actitudes de sus padres. Sin embargo, en este momento, se amplía el círculo de lo religioso (a maestros y catequistas) enriqueciendo su lenguaje e intereses religiosos.

En la noción de Dios predomina el antropomorfismo, y su imagen depende de la que tenga de sus padres (ambiente familiar) y su actitud religiosa. Su oración empieza a ser más socializada, siendo capaz de pedir por los demás, y considera la eficacia de la misma, de manera “casi mágica”.    La pastoral debería ayudarle a conocer a Dios, a dirigirse a Él con su propio lenguaje y a conocer lugares significativos (Capilla, Templo, Imaginario religioso, Grandes celebraciones, etc.)

·         Vida de fe: Se trataría de llevar a cabo sencillas celebraciones y oraciones, que expresen sus ofrendas y agradecimientos, además de sus peticiones, a través de canciones y gestos. Al mismo tiempo, es importante que el niño/a relacione algunas celebraciones, donde puedan participar las familias, con momentos señalados del curso: el inicio del curso, la Navidad, el mes de Mayo, etc. También deberemos tener presente la preparación a la primera comunión.

Nos encontramos ante la etapa que podemos denominar INFANCIA ADULTA, que tiene como característica propia la apertura a la vida de forma más consciente que en años anteriores. Su crecimiento y desarrollo personal en todas las dimensiones, les permite descubrir la propia vida y la del entorno (personas, acontecimientos, naturaleza) de forma más autónoma y objetiva,  ya que es la etapa en la que se preguntan por todo: por ellos mismos, por las personas, por los acontecimientos sociales, por la naturaleza y el mundo. Es una etapa caracterizada por la actividad.

Aunque la familia, sigue manteniendo un nivel de influencia importante, tratan de ser más autónomos y consideran que su influencia en ellos es menor, y a pesar de que siguen manteniendo una fuerte dependencia afectiva, muestran menos expresiones de cariño, ya que parecen más despegados por considerarse, precisamente, más autosuficientes e independientes. Sin embargo, siguen necesitando la referencia de los adultos y, en este sentido, descubren a otros adultos significativos: profesores, monitores, incluso religiosos y sacerdotes que están cerca de ellos. Por ello, les influye de manera muy positiva el testimonio cristiano de otras personas, ya que  tienen capacidad para admirar e idealizar a adultos significativos por los valores y actitudes que viven. è Por ello, en ese ir descubriéndose y construyéndose a sí mismos, contribuye más la presentación y testimonios de modelos de identificación humana y cristiana, que los mensajes teóricos, difíciles de asumir a esta edad. En este sentido, es interesante presentar modelos de santos y sus experiencias concretas.

Este momento se caracteriza por la acción y el movimiento, así como por la curiosidad y el deseo de experimentar cosas nuevas, de aprender y de comprobarlo todo. En estas edades son sinceros, naturales, espontáneos y muy participativos, lo cual significa que están muy dispuestos para hacer cosas y aprender. è En este sentido, se partirá siempre de la experiencia del niño/a y se procurará profundizar en esa experiencia en la medida de lo posible, llevando a cabo actividades dinámicas y simbólicas, que deben ser “expresivas” de su fe.

Es una etapa en la que son exigentes consigo mismos y con los demás, pero también van aprendiendo a ser más comprensivos. è Dada su estabilidad psicológica, es la etapa más favorable para la adquisición de costumbres y hábitos relacionados con lo religioso, con el respeto y la defensa de la naturaleza, con el sentido de la gratuidad, de la generosidad y de la solidaridad.

En esta aventura del propio descubrimiento, es importante la primera socialización que realizan, al margen de la familia, en el grupo de iguales. Estos grupos, aunque todavía son poco estables, se caracterizan por el compañerismo (el sentido de la amistad no está aún bien configurado), y son cauce de seguridad y autoafirmación, donde se da un paso del “yo” al “nosotros”. è Al mismo tiempo, les ayuda a potenciar valores como la colaboración, el servicio, la responsabilidad, el trabajo en grupo, la honradez, la capacidad de perdón, aunque también aparecen sentimientos contrarios de rivalidad y competitividad.

En cuanto a su religiosidad, se nota una disminución progresiva del antropomorfismo atribuido a Dios, lo animista y el sentido mágico de lo religioso. Al disminuir su exuberancia imaginativa, y valorar el mundo de lo real, se da con ello un cierto escepticismo religioso, dejando de creer en los Reyes Magos y rechazando lo “maravilloso” de la religión.  Todavía consideran a Dios como alguien que está en función y al servicio de su egocentrismo, y sin embargo, se hace más íntimo y espiritual. También es la época de  aplicar atributos a Dios (grandeza, omnipotencia, bondad, justicia, belleza, amor, etc.). Además, tienen conciencia de comunicarse con Dios a través de una oración motivada, fundamentalmente, por la solución de sus problemas, aunque también empiezan a aparecer signos altruistas en sus oraciones. è La pastoral tiene el reto de enseñar a rezar, a reconocer a Dios en los demás y en las cosas, dado que a partir de ahora, al niño/a de esta edad le costará trabajo hacerlo.

·         Vida de fe: Trataríamos de educarles en un tipo de oración más espontánea desde su realidad concreta y sus intenciones particulares y concretas, para no caer en la recitación mecánica. Que puedan dirigirse a un Dios Padre cercano, para ir  superando poco a poco la relación con un Dios que está en función y al servicio de su egocentrismo y que, por tanto, supone una oración para solucionar sus problemas. Pasar a una oración de agradecimiento por su vida, por sus personas cercanas y que tenga signos de oración altruista. Ayudarles a celebrar todo lo bueno que tiene la vida, las cosas nuevas que se van descubriendo. Tratar de relacionar esto con las celebraciones cristianas en grupo con gestos sencillos y vivenciales, haciéndoles accesibles los símbolos cristianos para que partan de realidades concretas que ellos entienden.  Es importante estimular e iniciarles poco a poco y a su nivel, en la vida sacramental.

Hay que tener en cuenta en esta etapa, que existen ya diferencias notables entre los dos cursos que componen el primer ciclo de la ESO. El primer curso de Secundaria es el del gran cambio para los alumnos/as: cambios en todos los órdenes, cambios exigidos no sólo por su propia naturaleza, sino también por la estructura colegial y sus implicaciones; cambios que se producen de una manera casi instantánea por lo que puede resultar dificultoso y chocante para muchos alumnos.

Los alumnos/as que comienzan el segundo curso de secundaria son los mismos del año pasado, pero apenas se les reconoce: su forma de vestir, de caminar, de mirar, de relacionarse, de hablar,... ha cambiado por completo y,  por tanto, exigen un trato distinto por parte de los adultos.

Así pues, todos estos elementos contribuyen decisivamente a conformar en los jóvenes un torbellino de ideas, sentimientos, experiencias, deseos, inquietudes que a cualquiera le resultaría difícil de encajar.  La falta de criterios que ayuden a asumir toda esa saturación de vida lo hacen aún más complicado. En medio de este desorden carecen de espacios para expresarse, para verbalizar todo lo que piensan, sienten y viven.